唐英特辑：百家讲坛《御窑千年》唐英督陶

唐英生活的康雍乾时代，中华瓷器既处于中国瓷器史上的高峰，也处于世界瓷器史上的顶端。历史产生英雄，英雄创造历史。唐英是中国陶瓷史上一个鲜明的例证。

唐英雕像

唐英字俊公，自称蜗寄，今辽宁沈阳人，生于康熙二十一年（1682），卒于乾隆二十一年（1756），享年75岁，为满洲正白旗包衣，先任八旗满洲正白旗包衣旗鼓佐领，继为八旗满洲正黄旗包衣旗鼓佐领。《清史稿》有传。据《八旗满洲氏族通谱》载：

唐应祖，正白旗包衣旗鼓人，世居沈阳地方。来归年分无考。其曾孙唐英，现任员外郎，兼佐领。元孙德格，现任八品官；庚保、寅保，俱现系举人；寅年，现系生员。四世孙唐景，亦现系生员。

上述记载，透露信息：

其一，唐英祖籍沈阳，汉人。

其二，唐英曾祖唐应祖归顺努尔哈赤，为满洲正白旗包衣。

其三，唐英官内务府员外郎，兼内务府正白旗包衣旗鼓佐领。

其四，唐英的长子庚保、次子寅保，时为生员。寅保中乾隆十三年（1748）进士；三子万保，记载不详。

在上文，唐氏“来归”的年份和身世，俱无记载。女真、满洲的汉人奴仆，其来源有六种，或买来、抢来、俘来，或逃来、投来、附来。史料无征，难以考究。但唐英的旗分和身份，值得简略考明。

在这里，要解释“正白旗”“正黄旗”“包衣”“旗鼓人”：

清朝的旗人，分作八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军。八旗满洲又分作镶黄、正黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝八个旗。其中，八旗满洲的镶黄旗、正黄旗和正白旗，称作“上三旗”。所谓“内务府三旗”就是八旗满洲的镶黄旗、正黄旗和正白旗。

清朝的“包衣”，全称是“包衣阿哈”，其包衣满文为bao i，汉语意思是“家内的”；“阿哈”的满文为“aha”，汉语意思是“奴仆”。

清朝的“旗鼓”，满文写作“cigu”，为汉语“旗鼓”的音译。古代中原军队有旗鼓、仪仗人，而归顺满洲的汉人，被编入佐领，隶籍于旗鼓佐领的就称为旗鼓人。

由上可知，唐英先是隶属内务府八旗满洲正白旗包衣旗鼓佐领下人。《钦定八旗通志》记载：唐英隶籍于内务府八旗满洲正白旗包衣“第四参领第二旗鼓佐领”。此佐领为康熙三十四年（1695）编立，初以马虎为佐领，而后佐领或故，或转，或革，或调，其第五任旗鼓佐领，命员外郎唐英管理。而唐英怎么又与满洲正黄旗有关系呢？因为唐英由正白旗之包衣旗鼓佐领，而被改任为满洲正黄旗包衣旗鼓佐领。同书又载：八旗满洲正黄旗包衣第五参领下第四旗鼓佐领，康熙三十四年（1695）分立，而后佐领或故，或调，以唐英管理。唐英为该旗包衣第五参领下第四旗鼓佐领的第八任旗鼓佐领。后其子寅保，任满洲正黄旗包衣第五参领下第一旗鼓佐领的第十五任旗鼓佐领。

唐英先是内务府八旗满洲正白旗包衣旗鼓佐领下的人，后升为该旗的旗鼓佐领；又后任八旗满洲正黄旗包衣旗鼓佐领。由是，唐英既受到宫廷信任，为皇家服务，又改变不了身份，为满洲家奴。

唐英生活在康熙、雍正、乾隆三朝。时中原安定，经济发展，文化昌盛，御窑繁荣，时代赋予唐英大显身手、展示才华的有利机遇。

在康熙朝——内廷供役。唐英生于康熙二十一年（1682）五月初五，7岁入学读书。康熙三十六年（1697），唐英16岁时入养心殿造办处供奉，后任职宫廷画样。是为唐英人生的第一个转折点。他在内廷见识名器、名书、名画、名家。他曾同“四王”之一、《万寿盛典图》总裁王原祁舟系峰下，篷窗见月，二人对谈。王原祁指点他说：

有志斯道者，当于笔外求笔，墨外用墨，丘壑探之冰雪襟怀，结构炼之炉冶造化。趣味在有意无意之间，彩泽含若隐若显之中。……宁古毋今，宁拙无巧。昔墨等兼金，运笔疑鬼斧。兴至，则吮毫舒楮；兴尽，则趺坐闲吟。作画时如万物皆备，置笔后一物不著，乃为身在壶中跳出圈外，此则品高道胜者也。

唐英到雍正朝，得到了重用，连走“三运”。其一，雍正元年（1723）唐英被雍正帝提拔为内务府员外郎。其二，雍正三年（1725），圆明园来帖，称唐英“奉旨画的款式甚好”。他做事勤勉，艺术修养高，受到雍正帝表扬，这成为他将要受到重用的信号。先是，明景德镇御器厂，“以中官督造，后改巡道，督府佐司其事，清初因之”。康熙时，景德镇御窑先有臧应选督陶，出现“臧窑”御瓷；后郎廷极督陶，出现“郎窑”御瓷。雍正时年希尧督陶，出现“年窑”御瓷。其三，雍正六年（1728），唐英受命赴景德镇，驻厂督陶，协助总理陶政的年希尧工作。唐英出京赴任，时雍正帝谕旨：“工匠疾苦宣恤，商户交易宜平。”

在内务府的30年间，唐英养成了既敬业又敏行的素质，造成了既谨慎又清廉的性格，培育了既能书又能画的修养，修炼了既为官又为民的品行。唐英到任后，兢兢业业，一干七年。

在乾隆朝，唐英先后管理淮安关、九江关、粤海关，遥领陶务。乾隆二十一年（1756）才获准病辞，同年去世。唐英在乾隆朝主理景德镇御窑及相关工作长达21年。在有清一代景德镇御窑督陶官员中，唐英任事最久，工作最勤，业务最精，贡献最大，烧造出举世闻名的“唐窑”瓷器。唐英自己也“以陶人自况”。

雍正六年（1728），雍正帝命“唐英着内务府员外郎衔，驻景德镇御窑厂，佐理陶务，充驻御窑厂协理官”。这一年，他47岁，是其人生的第二个转折点。时年希尧总理陶务，唐英初到御窑厂，于瓷器烧造，如自己所说：“茫然不晓，日唯诺于工匠之意，惴惴焉，惟辱命误公之是惧”。唐英面临新的职责、新的挑战，是退缩、应付，还是担当、奋进——放下官员架子，变外行为内行？唐英的回答是：

用杜门，谢交游，聚精会神，苦心竭力，与工匠同其食息者三年。

唐英苦学三年，做到“四不、四同、四学、四会”。

第一，闭门谢客，“四不”：不应酬，不唱和，不访客，不出游。

第二，放下架子，“四同”：同工匠，同吃饭，同劳作，同休息。

第三，钻研业务，“四学”：学窑务，学管理，学技术，学瓷艺。

第四，成为内行，“四会”：会制胎，会釉料，会彩画，会窑火。

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”三年之后，到雍正九年（1731），唐英说：“于物料火候、生克变化之理，虽不敢谓全知，颇有得于抽添变通之道。向之唯诺于工匠意旨者，今可出其意旨唯诺夫工匠矣。因于泥土、釉料、坯胎、窑火诸务，研究探讨，往往得心应手。”

一个内府官员，一个包衣画匠——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬身”（陆游句）。唐英躬下身来，向工匠学习，变外行为内行，实在难得，实为可贵。其精神，其践行，堪称榜样，百世可鉴。

唐英于御窑瓷器，主要有三大贡献：

第一，瓷艺贡献。唐英在28年的御窑管理与烧造过程中，亲自督导和烧造，数量多，质量优，精品美，影响大，瓷器被誉为“唐窑”，唐英被誉为“瓷神”。从雍正六年（1728）到十三年的8年间，景德镇御窑烧造瓷器“不下三四十万件”。乾隆二年（1737），正月接旨、五月呈送瓷器59种、47120件。有学者估计，在乾隆初期唐英督陶的20年间，共为宫廷烧造瓷器达50万—60万件。唐英理陶、督陶的30年间，御窑烧造瓷器约有100万件。唐英督陶烧造的瓷器，既仿古集成，又采今创新。

仿古集成，就是仿制历代名窑名瓷。雍、乾二帝追慕前朝精美瓷器，复制宋代名窑及明窑瓷器，就成了唐英的重要任务。如雍正帝好钧窑，唐英到任不久，就派幕友吴尧圃赴钧窑旧址，调查釉料配置方法。他作《春暮送吴尧圃之钧州》诗，勉励吴君：

此行陶冶赖成功，钟鼎尊罍关国宝。

玫瑰翡翠倘流传，搜物探书寻故老。

吴尧圃不辱使命，掌握了钧窑生产诀窍，有了扎实技术储备，唐英仿制工作成功。有诗赞曰：“如汝柴官哥定钧，各肖其式繁其伦。”

唐英仿烧宋瓷，惟妙惟肖，几乎乱真。他仿制的明朝永乐、宣德脱胎白釉、甜白刻花、印花等瓷器，形似神似，真仿难辨。

采今创新，就是创制新品。前面讲到乾隆朝瓷母、交泰转心瓶、干支字转心瓶、轿瓶、仿生瓷、西洋画瓷等，创新之例，不胜枚举。在唐英时，釉上彩、釉下彩、颜色釉均有新突破。在他主持下，景德镇御窑创烧颜色釉几十种，如胭脂红、秋葵绿等都是著名的颜色釉。

“唐窑”瓷器被公认是御瓷中珍品，不仅在国内，而且在世界，都达到空前之水平，《中国的瓷器》一书说：

中国瓷器，到了唐窑，确实集过去所有制作之大成。

于瓷器造型设计，尊鼎觚盘礼器，花果人物文房，应有尽有；于瓷器颜色装饰，各种色釉57种，色彩绚丽斑斓，无所不有；于瓷器制作技艺，山水人物花鸟，绘画皴染之制，极尽所能。这在中国和世界陶瓷史上，都写下华彩的一章。这些精美的产品，融入了唐英的心血智慧，散发出夺目的艺术光芒。

唐英能文能诗，善书善画，兼事篆刻，精通制瓷。由于潜心钻研陶务，并且身体力行，他积累了丰富的制瓷经验，其主持烧造精美瓷器，既深受两朝皇帝的赏识，也成为中华瓷器的珍品。今国宝级陶瓷中的唐英作品，无一例外，都是精品。举三器，以为例。

1．清雍正珐琅彩雉鸡牡丹纹碗，故宫博物院藏。高6.6厘米，口径14.5厘米，足径6厘米。碗的胎体极薄，内外白釉，洁白如雪，莹润似玉。外壁以珐琅彩装饰，用多种色彩绘画雉鸡和牡丹，寓意“吉祥富贵”，题“嫩蕊包金粉，重葩结绣云”。外底署“雍正年制”四字双行款，边围双方框。画诗书印，融为一体。画工细腻，色彩艳丽。

清雍正珐琅彩雉鸡牡丹纹碗

2．清乾隆青花缠枝桂花纹交泰转心瓶，故宫博物院藏。瓶撇口，短颈，扁圆腹，圈足。内施松石绿釉，外通体黄地青花装饰，中部镂空。瓶内套—小瓶，与外瓶口部相连，能转动。外底署“大清乾隆年制”六字三行款。此瓶寓意：上下一体，天下太平，富贵荣华，万事如意。唐英在乾隆八年（1743）奏折称：“新拟得夹层玲珑交泰瓶”进呈。此为清官旧藏，当为唐英作品。

清乾隆青花缠枝桂花纹交泰转心瓶

3．清乾隆珐琅彩花卉纹诗句瓶，故宫博物院藏。瓶束颈、溜肩，圈足。通体施白釉，外壁用各色珐琅料绘月季、蜡梅、翠竹、水仙等花卉。题写“夕吹撩寒馥，晨曦透暖光”。闲章首引“佳丽”，末尾是“金成”“旭映”，外底署“乾隆年制”四字双行款，外围双方框。画工细腻，妩媚娇艳。

清乾隆珐琅彩花卉纹诗句瓶

唐英将制瓷工艺与诗、书、画、印相结合。在陶瓷品类的创新上，后来成书的《景德镇陶录》赞叹道：“厂窑至此，集大成矣！”誉称唐英督陶创新局面：“有陶以来，未有今日之美备！”

第二，学术贡献。唐英钻研陶务，身体力行，不仅实践经验丰富，而且进行理论总结，编写出《陶冶图说》《陶成纪事碑记》《烧造瓷器则例章程》等陶瓷经典文献。学苑出版社出版《唐英全集》《唐英督陶文档》则是其集大成者。唐英对御窑瓷器的制作及其发展创新，作出了开创性的贡献。《陶冶图说》和《陶成纪事碑记》是其二例。

先是，乾隆帝命宫廷画师孙祜、周鲲、丁观鹏，绘制《陶冶图》20幅，记录乾隆御窑制瓷的工艺过程。据《清宫内务府造办处各作成做活计清档》记载：乾隆八年（1743）闰四月，朝廷造办处将此图交给唐英，命其按制瓷顺序编排，并为每张图画撰写说明。当年五月，唐英即以左图右文的形式编成《院本陶冶图册》，即著名的《陶冶图说》。全书图20幅，文4500字，以图像配文字的形式，记录陶瓷制作工艺过程，对我国古代的制瓷工艺与实践技术做出总结。这是一部陶瓷工艺史的经典文献，也是中国古文献中第一本完整记录景德镇制瓷工艺的历史文献。

《陶成纪事碑记》是唐英的又一学术贡献。这是一篇陶瓷工艺学著作，为当时御窑烧造瓷器产品、工艺的实录，备载经费、工匠解额，胪列诸色瓷釉，仿古采今，有57种。近年在御窑遗址发掘清理出《陶成纪事碑记》残碑，由景德镇市陶瓷考古研究所收藏。

第三，制度贡献。唐英任内，就人事、财务、生产、工艺，诸多方面，都立规矩。如财务制度，原来御窑开支浩大，财务制度不清。钱花了多少、花到哪里去了，缺乏统计；什么钱该花、什么钱不该花，缺乏标准。制度有漏洞，办事人员就会钻营牟利，朝臣就会议论纷纷，皇帝就会猜疑不止，窑官就会动辄得咎。由是，唐英意识到，皇帝信任靠不住，陶官监督靠不住，下属操守靠不住，个别经验靠不住，靠得住的是制度。唐英制定了《烧造瓷器则例章程》。唐英在两百年前就实施成本核算，观念超前，制度完备，切实可行，贡献斐然。

唐英在“仿古采今”，烧造“唐窑”精品的同时，其包衣身份，使他没有机会潜心读书、精熟经典、参加科考、取得功名。他留下肺腑心语，以此为终生遗憾。

唐英的文集《陶人心语》，收录他的主要作品。其诗文朴素无华，恬淡自然，他多选择自然景色和庭院风光，利用律诗对仗平仄，绘出一幅幅清淡图画。唐英也有言志诗，如他在墨彩云龙三现纹笔筒上，有七律一首：“指日春雷震太空，甲麟头角动英雄；乘云带雨飞千里，吸雾呼风上九重。掷杖葛陂仙法大，点睛僧壁巧人同；思波挑浪溶溶暖，一任邀游四海中。”

唐英的人生，自谓“蜗寄”，具体分析，是任劳、任怨、任贫、任贱。

任劳，就是一个字——累。雍正时虽窑务由年希尧统管，但实际重担全压在唐英身上：“一切烧造事宜，俱系奴才经营。”后来，他成为统管，春秋巡厂，督办窑务。二十八年，如同一日，小心谨慎，不敢懈怠，积劳成疾，三患大病，在景德镇，终于累死。

任怨，就是一个字——冤。瓷器数量少了、质量差了、破损多了、工期迟了、花钱超了，不满意了，不管他是否有过，都会受到皇帝指责。除了挨骂，还要挨罚。皇帝不悦，责令罚钱，一次“赔补二千一百六十四两五钱五分三厘三丝五忽二微”。相当于唐英四年多工资。一切委屈，自己忍耐。

任贫，也是一个字——穷。历朝陶官，都是肥差，趋之若鹜，因可以贪。唐英不损公肥私，还自掏腰包：“所有新样，皆奴才自出工本。”进项少、开支多，捉襟见肘，自然要穷。唐英多次吟诗叹贫：“心为情缘热，家随宦况贫”；“六十五年半贱贫，贱贫琢练老精神”，以此解嘲。

任贱，还是一个字——卑。唐英虽官为督陶，却身为包衣，深知自己是皇帝家奴，唯“冰兢自持”，以自保平安。唐英“渊深临战栗，冰薄屡彷徨”——从未办过出格事、说过出格话。他遇到位高权重之人，还要“冷热面前赔色笑”，指望对方伸手不打笑脸人。这种低贱身份，内心备受煎熬。

风尘学者，冠盖陶人；唐英曾作《书怀》诗云“风尘中学者，冠盖里陶人”，道出了内心的憋屈：虽为学者，却染风尘；虽顶冠盖，却是陶人。如此纠结，焉不苦恼？

学者之称，唐英当之无愧。他不仅在御窑建功立业，而且工诗、善画、能书、篆印，还会制瓷，更懂戏剧。唐英平生最快乐之事，大概是悬赏征诗。他在九江任职时，捐俸重修琵琶亭。亭为白居易写《琵琶行》遗迹，在署左，临江边，重建后，有故事。史载：

唐蜗寄英，榷九江，置纸笔于亭上，令过客赋诗，开列姓名，交关吏投进。唐读其诗，分高下以酬之。投赠无虚日，坐是亏累，变产以偿，怡然绝不介意。

文人骚客，纷至沓来，真是“一角琵琶亭，千秋翰墨丛。公今既往矣，何人继高风?”著名文人袁枚曾躬逢其事：“贱子当年系短桡，也曾援笔赋鹪鹩。”后旧地重游，回忆当年诗酒高会、彻夜雅集的盛况：

一纸诗投两手迎，敲残铜钵几多声。

姓名分向牙牌记，宾主重中缟纻情。

酒赋琴歌听不足，风警晨乌夜秉烛。

寸子高擎鹦鹅标，侍儿争进防风粥。

从文人雅趣，回到了现实，唐英又变得风尘仆仆，甚至灰头土脸。俗雅之间，纠结不已。

唐英在景德镇，受到敬重。他从粤海关调回九江关，首次巡视景德镇御窑厂，民众夹道欢迎：

抵镇日，渡昌江，阖镇士民工贾，群迓于两岸，靡不咨嗟指点，叹余之龙钟老为者，且欢腾鼓舞，颇有故旧远归之意。

唐英感泣万分，赋诗咏怀：

青丝染霜回故地，何劳镇民夹道迎。

衰翁有负众家恩，关外孑身吾陶人。

百姓的热情，令唐英感动，更成为他制作和创新瓷器的一股动力。

唐英署名瓷器作品数量多，制作精。据耿宝昌先生研究，故宫博物院收藏多件有唐英署名自制的瓷器，如白地墨彩篆书寿字笔筒、白地墨彩行书笔筒、仿官釉墨彩行书诗句水丞、冬青釉隶书《朱子家训》瓷板等，堪称精品。另如清乾隆像生瓷山子，故宫博物院藏。高6厘米，长12.3厘米，宽4厘米。此山子仿自然山峰，先烧成白瓷胎，后施土色彩釉，再低温焙烧而成。底部暗刻“蜗寄居士清玩”六字一行款。另有“万年甲子笔筒”等“唐窑”瓷器精品。

清乾隆像生瓷山子

唐英的人生已成定局。唐英的心结是寄望后辈考功名，成重臣，摆脱包衣身份。其长子庚保，在内务府造办处供奉。次子寅保，中进士，选庶吉士，授编修，仕途一片光明，唐英欣喜万状。不料乾隆帝仍让他学习陶务，准备接班。眼看两个儿子都走上自己的老路，包衣身份，何时是了？唐英黯然神伤，吟诗消愁。然而，唐英一生酷爱读书：“予性喜读书，每漏下四五，披阅不休。”（《陶人心语》）读书，既为其心性使然，也为其心苦解脱。

“未能随俗惟求己，除却读书都让人。”这是唐英人生观的写照：既有严于律己的内省，又有宽以待人的胸怀。但唐英一生，脱不掉包衣身份，洗不掉俗务风尘，换不掉陶人身份，忘不掉心灵宏愿。

唐英留下著作《唐英全集》和《唐英督陶文档》；也留下诗作，据统计有590首，实际有600余首；特别是留下了精美珍贵的“唐窑”瓷器。

“真清真白阶前雪，奇富奇贫架上书。”唐英不幸，沦为满洲阿哈；唐英有幸，成为陶瓷英杰。而有幸与不幸嫁接出的一枚硕果——唐英功业，灿烂辉煌。唐英既有论著又懂工艺，既长文史又善书画，既敏于学又笃于行，既为官员又做工匠。“浮粱城下水，清照使臣心”，其清廉情操，其敬业精神，其理论著述，其“唐窑”精品——做出历史结论：御窑千年史，唐英第一人。