【古窑讲堂】吕成龙:《明清官窑瓷器》(十五)官窑之冠
成化年间(1465—1487年),景德镇的制瓷业再度复兴,并从造型到装饰风格,都取得了超越前代的艺术成就。成化官窑瓷器一般多小巧玲珑,轻盈秀丽,大型器较为少见。此时青花瓷器最显著的特点是所用青料,既有国产料,也有进口料。成化青花除少数仍使用永乐、宣德时遗留的苏麻离青料而带有氧化铁结晶斑,并在风格上与宣德青花相似外,其大量典型的产品所用青料则是产于江西省乐平县的“平等青”,又叫“陂塘青”。由于这种青料氧化铁含量较低,呈色清淡稳定,因此,宣德青花使用进口料苏麻离青所产生的那种氧化铁结晶已经消失,取而代之的是柔和、淡雅、透澈的蓝色,形成此朝青花的典型风格。成化官窑还有一种与宣德青花相似,但无晕散和氧化铁结晶的青花器,被认为是使用国产青料和苏麻离青的混合物绘制而成的。
成化瓷器以釉质精细如玉而堪称明代官窑之冠。科学测试表明,成化官窑瓷胎中含铁量不仅比元代至明宣德时低,而且比后来的嘉靖瓷器也低,故胎质较薄,而且洁白细腻。釉色有白中微闪灰青和白里微闪牙黄两类。釉层柔润温和,玉质感极强。从传世品及出土物看,青花瓷是成化官窑瓷器中的大宗产品,造型以小巧的杯、碟、碗、盘、罐、高足杯为多,大件器物较少。绘画工艺多采用勾勒渲染法,线条不晕散,宛如游丝,图案纤巧而工整。装饰题材有缠枝莲托八吉祥、云鹤、海水龙、穿花龙、香草龙、狮子戏珠、团花瑞果、折枝花鸟、龙凤呈祥、莲池游鱼、荷莲水草、折枝花果、折枝灵芝、缠枝花卉、湖石山茶、松竹梅、团夔龙、海怪、杂宝、婴戏、天马、团凤、瓜藤、阿拉伯花、梵文经语等。由于设计思路开阔自由,遂使图案富有轻松愉快、清新雅致的艺术效果。
弘治(1488—1505年)官窑青花瓷器传世较少,无论从造型、纹饰,还是所用青料,都是典型成化官窑青花风格的延续。器形以盘、碗为多,瓶、尊、罐类少见。所用青料以平等青为主,呈色多浅淡,也有少数呈色浓深的。装饰题材较为单调,有云龙、莲池、游龙、穿花龙、折枝花果等,纹饰、线条尤显纤弱。
正德(1506—1521年)是青花瓷器的重要转折期。一般说来可分为三种类型:早期仍保留着成化、弘治时期的那种胎薄体轻、呈色淡雅、绘画精细工整的风格;中期以胎骨厚重、青花呈色蓝中带灰为主要特征。所用青料叫“无名子”,又名“石青子”,产于江西省上高县。正德十年(1515年)江西《瑞州府志》载:“上高县天则岗有无名子,景德镇用以绘画瓷器。”晚期色调浓重艳丽,蓝中微泛紫红,所用青料是作为嘉靖青花标志的“回青”。据万历时人王世懋撰《窥天外乘》一书记载:“回青者,出外国。正德间,大珰镇云南得之,以炼石为伪宝,其价初倍黄金,已知其可烧窑器,用之果佳。”器物造型上一反成化、弘治时以盘、碗为主的情况,而趋于多样化,诸如瓶、罐、尊、套盒、烛台、渣斗、插屏、香炉、绣墩等大件器物屡见不鲜。装饰题材有婴戏、仕女、云龙、海水龙、穿花龙、异兽、花鸟、荷莲、缠枝花、折枝花果、八吉祥、阿拉伯文、波斯文等。特别是正德官窑青花瓷器上大量出现阿拉伯文、波斯文,这与正德皇帝信仰伊斯兰教有密切关系。
明代各朝瓷器的装饰题材,除了传统的以外,还有其各自特点。这与帝王的喜好及个人审美趣味,以及当时的社会对外开放有密切关系。
宣德、成化皇帝擅长丹青,工山水、花鸟、人物以至草虫,致使这两朝瓷器上多见各种花鸟题材。著名的宣德青花枇杷绶带鸟纹盘,构图疏朗,虚实处理得当,动静相生,其画稿当出自当时宫廷画家之手。成化官窑瓷器上的花鸟题材比宣德时期更为丰富,鸟的种类更多,大多双双栖于枝头,婉转啼鸣,顾盼生情。
永乐、宣德时期,中西及汉藏文化交流频繁,与之相适应,此时官窑瓷器上出现很多阿拉伯文或藏文装饰题材。台北“故宫博物院”和土耳其伊斯坦布尔托普卡匹·萨拉伊博物馆各收藏一件永乐青花胡人乐舞图扁壶,主题纹饰由五个奏乐歌舞的胡人组成,其中一人击手鼓,一人吹横笛,三人踏着节拍翩翩起舞,是一幅绝妙的胡人乐舞图。
正德皇帝崇信伊斯兰教,曾御制诗曰:“一教玄玄诸教迷,其中奥妙人少知。佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁?”由此表明他是一位虔诚的伊斯兰教徒。此时官窑瓷器多以阿拉伯文、波斯文装饰,这些阿拉伯文、波斯文的内容主要为《古兰经》语、圣训格言以及歌颂真主安拉和穆罕默德的,如:“政权君主永恒,兴盛与日俱增。”
嘉靖皇帝笃信道教,嘉靖官窑瓷器上与道教有关的题材明显增多,如云鹤游天、三仙炼丹,乾坤六合、阴阳八卦、八仙人物、暗八仙、花枝或树干组“福”、“寿”字等。
执行:一把火