【古窑讲堂】阎崇年：大故宫《御窑千年》（四十五）日薄西山之名工雅匠

清朝御窑，嘉庆以后，随着皇朝衰落而衰落。道咸年间，御窑衰落，不再垄断工艺，御窑相对于民窑的工艺优势、财力支持，逐步丧失，标志之一，便是民窑出了瓷雕艺术家、瓷匠大师——陈国治。

陈国治（?—1861），安徽省祁门县人。早年入私塾，因家贫失学，转而学习砖雕、木雕技艺，20岁左右到景德镇谋生。据记载，他的艺术活动，在道、咸年间，是先学雕刻，后学瓷艺。这让陈国治有机会把雕刻技艺和陶瓷艺术相结合。陈国治的主要成就，是仿生瓷艺术具有极高的造诣，“其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤极神似”。前面我介绍过乾隆御窑烧造的仿生瓷和唐英烧造的仿生瓷山子。陈国治继承御窑仿生瓷技艺，又有所创新。下面欣赏一下陈国治雕刻的笔筒。

笔筒全称是清道光反瓷雕王母庆寿图笔筒，沈阳故宫博物院藏。这件笔筒的基本情况是：其一，为反瓷雕。反瓷雕，也叫“生瓷”，就是在瓷胎上直接雕刻图案花纹，不施加釉料，入窑烧造的瓷器。其二，笔筒高16.3厘米，口径16.9厘米。其三，雕刻王母庆寿图。陈国治在这件笔筒上，以透雕、圆雕、浮雕、线刻等手法，刻画出“西王母庆寿”的神话仙境和动人故事——八仙踏海、仙女踩云，各路神仙，飘然而至，栩栩如生，至为传神，艺术意境生动，技法婀熟精绝，是一件绝品。其四，笔筒底部刻有阳文篆书“陈国治作”，四字两行方图章款。

清道光反瓷雕王母庆寿图笔筒

以今人眼光来看，陈国治是一位纯粹的民间艺术家。“漂泊无家室，亦不谋衣食”——除了艺术之外，没有别的追求。他的作品“海内无两”，时人重金求购，却不轻易出手；如果缘分和兴致不到，“虽啖重金或迫以势，不得也”，软硬不吃。

这样一位“名工雅匠”，自然不肯与俗人往来。史料记载，陈国治交往的人，既有画家如峡江知县蒋予检，也有诗人如浮粱知县冯询。

蒋予检，号矩亭，河南睢州（今河南省商丘市睢县）人。道光年间，他任江西峡江县知县，与陈国治相识。蒋予检擅画兰，时人论画，曾列为“逸品”。“夫兰为国香，传写者不知万几，欲如矩亭之雅秀出尘，真不可多得也！”如此名重一时的画家，却对陈国治这位工匠格外垂青。由器观人，入木三分。他曾送给陈国治一副对联：“瓦缶胜金玉，布衣傲王侯。”这是说陈国治的作品贵重、人品高尚。其实，人的一生，贵在双品：作品和人品——作品求真求美，人品求善求朴。他还送给陈国治一块匾，上书“陶隐”，“陶隐”是指南朝大学问家、医学家陶弘景。他备受帝王青睐，却辞官隐居茅山。《南史》记载，梁武帝曾请陶弘景出山，陶弘景以画作答。画了什么呢？“唯画作两牛，一牛散放水草之间；一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。”梁武帝看后，笑而不怒，未加强求。蒋矩亭把陈国治比作陶弘景，一是赞赏他艺术才能之高超，二是敬佩他不求富贵之风骨。

冯询，字子良，广东番禺（今广东省广州市番禺区）人，道光年间任浮粱县知县。当时，冯询“诗名满天下”，曾国藩称他为“诗伯”，可谓尊崇。陈国治虽对客户很挑剔，但只要冯询有求，他都高兴地答应，并会融入自己的创意。冯询将陈国治奉为知己，为他赋诗一首。诗云：

陈生手持寸铁笔，刻划灵奇百不失。

飘然买棹入市来，汝亦过江好人物。

景镇窑工古所闻，巧与造化争陶甄。

成名执艺各立户，陈生突出俱无人。

一丸到手遂千古，能使泥沙入珍府。

兴酣放笔随所知，为龙为虎为虫鱼。

神仙歌舞山鬼语，顷刻满堂诧风雨。

嗟尔绝诣虽神通，不经百炼安成功。

一器乍出万誉同，尔自惨淡神从容。

我闻——

学艺之专无汝比，摆脱功名弃妻子。

纷纷重购不轻与，为我精营独呈技。

嗟予困苦五十年，雕心镂骨千百篇。

大半覆瓿无人镌，费神无补真徒然。

不及尔艺能值钱，呜呼安得为尔传！

咸丰十一年(1861)，太平军攻陷景德镇，陈国治“以骂贼遇害，其所手制散亡殆尽”。幸运的是，他的技艺，代有传人，流传至今。一代巨匠，四海传颂。