【古窑讲堂】阎崇年：大故宫《御窑千年》（二十四）高峰迭起之正德青花

弘治帝的儿子、明武宗正德帝朱厚照（1491-1521），2岁被立为皇太子，生母为张皇后。由于弘治帝一生只宠爱张皇后，而张皇后只为其生了两个儿子，次子朱厚炜早夭，因此聪明伶俐的朱厚照被视为掌上明珠。父皇弘治帝驾崩，15岁的朱厚照即位，在位16年，享年31岁。

正德帝是明朝十六帝中最荒唐的一位皇帝，纵乐、荒淫、玩武、养兽、酗酒、巡游，宠信太监，做出许多荒诞之事，最后戏剧般地死于豹房。

正德十五年（1520）八月，正德帝在亲征宁王的回程路上，经过淮安清江浦，自驾小船，捕鱼玩耍，落到水里，被水呛着，受到惊吓，虽被救起，却患重病，来年春天病死。他临终前似有所悔，跟御前太监说：“朕疾不可为矣。其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。前事皆由朕误，非汝曹所能预也。”寻崩于豹房，年三十一。

正德皇帝是一位极具个性的皇帝，对御窑的影响很大，他喜好宗教灵异，怪力乱神，终日与来自西域、回族、蒙古、乌斯藏（西藏）、朝鲜的异域法师、番僧相伴。他学藏传佛教，熟知佛教经典。对伊斯兰教，他也非常尊崇。这个特点，在当时的瓷器上有所表现，阿拉伯文、波斯文和八思巴文等，多次出现在御制瓷器上。正德青花，特点鲜明，列举三件，可见一斑。

1．明正德青花阿拉伯文烛台，故宫博物院藏。高24.6厘米，口径6.7厘米，足径13厘米。这件烛台是正德御窑的创新器形，既美观又实用。烛台由四部分组成：最上端为蜡烛插口，外壁绘如意云头纹。其下为烛台细长支柱，中部绘圆形开光，开光内书写阿拉伯文，开光上下分别绘勾莲花枝纹及菱形纹；再下为承托圆盘，也绘如意云头纹；最下端为喇叭形台座，亦绘圆形开光，开光内书写阿拉伯文，开光上下分别绘勾莲花枝纹及菱形纹。青花纹饰体现传统文化中的对称。这件烛台上的阿拉伯文与传统纹饰，表现阿拉伯文化与中华传统文化的交融。这是正德皇帝的喜好在御窑瓷器上的体现。

明正德青花阿拉伯文烛台

2．明正德青花阿拉伯文七孔花插，台北故宫博物院藏。高19.4厘米，足径12厘米。花插用途，多有讨论。由于器带七孔，有人认为可作花插之用；也有人认为镂孔处可置薰香料，应作帽架、或为笔筒。这件瓷器，器身为球状，顶部有七孔，底座为镂空圆形平座，器分上下，合为一体。全器以青花绘饰，顶部围绕七孔的是双线六瓣花框，器身为缠枝叶纹。而纹饰的焦点，则在球状器身中部的两面开光，菱形复线开光外接一圆，圆内写阿拉伯文字句，意为“安拉会把他的国土安全化”；另一面写阿拉伯文字句，“也会保护他的子孙”，都是出自伊斯兰教经典《古兰经》的内容。这些文字的主要意思是为国家与皇帝祈福，符合正德帝品位，当为正德御窑瓷器，其主人当是正德皇帝。

明正德青花阿拉伯文七孔花插

3．明正德青花龙穿莲花纹碗，故宫博物院藏。高10.3厘米，口径23厘米米，足径9.3厘米。这件大碗内外青花装饰。内底与外壁均绘龙穿莲花纹，圈足外壁绘如意云头纹。其独特之处，在于碗的外底署八思巴文，四字双行款，意为“至正年制”款。此碗经专家考证，虽属八思文“至正年制”，其实却是正德御窑所烧造。八思巴（1235-1280）是藏传佛教萨迦派首领，元代被封为“国师”。八思巴文是八思巴奉元世祖忽必烈之命创制的拼音文字，脱胎于藏文字母。至元六年（1269）二月，忽必烈“诏以新制蒙古字颁行天下”。元亡后即停止使用。在御窑瓷器上以八思巴文书写元代年款“至正年制”，的确令人费解，但这恰好是正德皇帝尊崇藏传佛教的物证。

明正德青花龙穿莲花纹碗

正德朝御窑多产小型瓷器，嘉靖朝则多产大型瓷器。