【古窑讲堂】阎崇年：大故宫《御窑千年》序（四）御窑之人

《诗经·大雅·文王》云：“济济多士，文王以宁。”御窑瓷器，重在得人。

探索御窑的历史，既要重器，也要重道；既应重物，更应重人。瓷人，为御窑烧造瓷器，献出了汗水、心力、智慧和生命。“窑神”童宾是其英烈，“瓷神”唐英是其英杰。唐英为人——“未能随俗惟求已，除却读书都让人”，唐英为官——“真清真白阶前雪，奇富奇贫架上书”。这是真的心扉，善的心灵，美的心境。唐英，不幸也奴仆，有幸也奴仆。他之不幸，出身奴仆，没有享受八旗特权，而任劳、任怨、任贫、任贱，与工匠“同其食息”；他之有幸，出身奴仆，没有成为八旗子弟，而善书、善画、善艺、善陶，被誉为“陶瓷神人”。御窑历史，笔者做出评价：御窑千年史，唐英第一人。从瓷器历史来看，无论是在当时的中国，还是在当时的世界，都能站在引领瓷器潮流创新的前沿者，唐英当之无愧。因此，不仅在中国瓷器史上，而且在世界瓷器史上，唐英都应当有着自己的历史地位。

在这里插一段闲话。我同中央电视台“百家讲坛”的联系已经14年。关于与观众、听众的关系，从演讲的人来说，应当努力追求“四个明白”：一要“学明白”，就是自己要把讲的内容弄明白，不能“以己昏昏，使人昭昭”；二要“写明白”，自己心里明白，不一定能用文字表述明白，所以讲稿要尽量写明白；三要“讲明白”，写明白不一定能讲明白，要力求讲得雅俗共赏，事理圆通；四要“听明白”，就是自己觉得讲明白了，但观众、听众往往没有看明白、听明白，要根据大家的反应，把问题讲清楚。所以，学明白、写明白、讲明白、听明白，应是一位教师、一位讲者，对观众、听众、读者、网民所应当细心体察、热心关注的目标。

回过头来说本书。《御窑千年》不是一部陶瓷史，而是探讨宫廷与御窑瓷器的历史与文化之关系，选择明清故宫存量最多、档案记载最详、文献记述最丰、社会影响最大的御窑瓷器为重点，难免有以偏概全、顾此失彼之虞。瓷器之选择，以故宫博物院、台北故宫博物院、沈阳故宫博物院、南京博物院和景德镇市陶瓷考古研究所、高安博物馆的藏品为主，酌予兼收其他博物馆的珍藏。

本书分为四个单元、共十六讲，即宋代两讲、元代两讲、明代五讲、清代六讲，最后以“瓷器之路”一讲为结尾。本书插图137幅，尽量选择有代表性的、博物院（馆）收藏的、宫廷旧藏的、极其精美的瓷器照片，图随文走，以供赏阅。

最后，经过三年多的学习与思考、构思与撰著、编辑与出版，《御窑千年》终于同广大读者见面了。考卷算是交了，心力算是尽了，分数是多少？成绩又如何？借用佛家的话收尾：“只结善缘，不问前程。”

是为序。