【古窑讲堂】阎崇年：大故宫《御窑千年》序（一）御窑之缘

2010-2012年，我写作《大故宫》第一、二、三部，并在中央电视台“百家讲坛”讲述《大故宫》，共66讲。当时，我就关注到宫廷文化的一个重要载体——皇家御窑与瓷器。御窑，以国家之财力，尽天下之资源，聚全国之巧匠，集士人之智慧，曾经烧造出不可计数的精美绝伦的瓷器——在当时供皇宫专享，体现皇家至高无上的权力与尊贵；而作为文化礼物和贸易货物，瓷器体现了中华传统文化礼遇四邦的精神与艺术魅力。御窑瓷器经皇宫兴替传承，以不同方式流传，如今已经成为全民共有共享的国家财富、文化遗产，更成为全世界共有共享的文化财富、艺术珍品。由是，我开始关注御窑与瓷器。

2014年，我应邀到景德镇参加“唐英陶瓷学术研讨会”，出席“非物质文化遗产保护日”纪念活动，亲临国宝级古代镇窑复烧点火与开窑仪式，参观珠山明清御窑遗址。御窑与瓷器，再一次撞击了我的心灵。2015年，我应邀参加“童宾铜像揭幕及学术研讨会”，仰望矗立在景德镇古窑民俗博览区广场的“窑神童宾”塑像，心潮澎湃，肃然起敬，心底生发出要为伟大工匠精神大声讴歌、撰写实录的强烈愿望。

为此，我查阅历史古籍、档案文献、府县志书、文集笔记、学彦新著、期刊论文、院馆珍萃，考察古窑遗址、博物馆藏、考古发现，亲临高岭、参观工艺、访问艺人，参与古窑复烧、开窑仪式，目睹体验瓷器制作的72道工序。从中，我体会到御窑文化的博大精深，感知到瓷器艺术的真善美。

出乎意料的是，我翻阅相关目录之学，感到非常惊讶！关于御窑，关于陶瓷，虽有宋人蒋祈的《陶记》，明人王宗沐的《陶书》、清人朱琰的《陶说》、蓝浦的《景德镇陶录》、唐英的《陶冶图说》等，填补前贤之所阙；但这数量与中华汗牛充栋的古籍相比，实在可悲！一部《四库全书》，采入书籍三千四百六十一种、七万九千三百零九卷（《四库全书总目·出版说明》），而关于御窑和陶瓷之作，居然阙录。御窑瓷器，贡献巨大，影响深远，著述却少。这是多么可悲的缺憾，又是多么可叹的往事！但这也不必苛求，自有其历史因缘。

重道轻器，厚理薄技，是中华文化传统的一个缺憾。为什么中国近世落后挨打，割地赔款，备受欺凌？原因之一，就是重道轻器，厚理薄技，片面地将“器”蔑之为“雕虫小技”“奇技淫巧”，不重视科学技术的作用，流传千年，或遗至今。无论过去、现在，还是未来，中国人需要：既重道，又重术；既厚理，又厚器；既重知，又重行；既厚士，又厚工。

回想起来，御窑和陶瓷其实一直徜徉在我的学术考察之中。福建的建窑、德化窑，浙江的龙泉窑、德清窑，河南的钧窑，山东的博山窑，广东的潮州窑，广西的中和窑，辽宁的辽阳窑，等等，还有出土过大量陶器的诸多文化遗址，都曾在不经意间跟我相遇。这种缘分来自哪里？

第一，瓷器是中华文化的伟大符号。瓷器是中国历史文化的一项伟大创造，是中国对世界文明的伟大贡献。甚至在英文中，“中国”和“瓷器”共用一个单词“China”。为什么“瓷器”“中国”的英文都叫作“China”呢？瓷都景德镇，“古昌南镇也”，相传瓷器销往海外，一些外国人不知道这种器物该叫什么，只知道来自昌南，于是将“昌南”谐音作china。所以，china不仅成了瓷器的英文名字，而且成了中国的英文名称。要想理解大写的“China”（用作中国国名时，第一个英文字母是大写C），就不能不懂小写的china（用作瓷器名称时，第一个英文字母是小写c）。总之，以一种优美器物即瓷器作为中国的英文国名，既是瓷器的骄傲，也是中国的自豪。

第二，御窑是宫廷文化的重要载体。御窑，是帝制时代的产物，依托国家力量，荟萃了瓷器文化的精华。皇宫有御窑，更能成其大；御窑为皇宫，更能显其贵。所以，要深入理解中华历史文化，尤其是宫廷文化的精髓，就应当了解御窑文化。

第三，景德镇是御窑瓷器的创新基地。宋代，全国的六大名窑、八大窑场等，产品众多，争奇斗胜，许多产品供应皇宫、官府。宋真宗景德元年（1004）赐青白瓷产地浮梁镇名为“景德”，开了乡镇历史之先河。此后，景德镇瓷器逐渐脱颖而出，景德镇逐渐发展成瓷都。

总之，御窑与瓷器，是对历史的敬畏，是对文化的凝聚，是对人类的贡献，是对生命的理解。这些，吸引我去了解、研究、著作、讲述御窑的历史文化和生动故事。

由是，我萌生了一个念头：撰著《御窑千年》，以此为载体，挖掘御窑及瓷器的历史、人物、事件、典制、技艺、器物、文化、艺术、生活、影响，弘扬中华传统文化，传播优秀工匠精神，与广大读者共享与共思。